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刘忠国

        敖鲁古雅鄂温克族主要信仰萨满教,作为沟通神与人之间交流的萨满又是始祖与动物神灵的化身与代表。在萨满巫术仪式活动中有萨满面具、萨满服饰、萨满法器等各种艺术形象。萨满艺术蕴含着深刻的文化内涵和象征意义,它体现了鄂温克族人民借助神灵力量,来保佑狩猎、护卫驯鹿的平安,反映了他们的信仰观念、思维方式。萨满艺术侵润着鄂温克人审美追求和虔诚的宗教情感,具有着独特的审美价值和艺术魅力。

       内涵丰富、造型奇特的萨满艺术,包含着萨满文化在不同时期所承载的文化信息,体现着鄂温克民族早期的社会生活、生产、心理、观念以及审美意识,作为宗教信仰媒介的萨满艺术品,又象征了敖鲁古雅鄂温克民族的智慧。

       敖鲁古雅鄂温克族的萨满艺术主要体现在萨满服饰上。所谓的萨满服饰就是指萨满作法时穿着的服装,又称为“法衣”。在北方狩猎民族中所保存下来的各种萨满服中,既有共性的特征又有所差异,敖鲁古雅鄂温克萨满服由萨满神帽、萨满神衣、披肩、护胸兜、神裙等部分组成。例如现今保存在内蒙古呼伦贝尔市根河市民族宗教事务局的纽拉萨满神服“萨玛黑依”。在萨满服饰的各个部件上缀满了鄂温克族的各种自然物和动物图腾造型,内容丰富、种类庞杂。萨满服饰的大自然及天体崇拜图腾造型艺术有日月星辰、山川林木,动物图腾造型有凶猛无比的熊、狼、鹰、蛇等,也有鹿、布谷鸟、水鸭、鱼、天鹅一类与始祖起源神话有关的动物,还有人体器官图腾造型,如人体各个关节、骨骼、脊椎与骨髓等。

      (一)萨满服饰造型艺术

       萨满服饰本身被鄂温克人看做人类的形体,在萨满服饰上各个部位装饰着人类的骨骼、关节、脊椎与骨髓造型图案也就不足为怪了。这些造型都是非常奇特的,萨满服饰上运用柳叶形的铁片,一个接着一个连接成长条式的串物,形成脊椎骨造型,以铁条拧成麻花状,然后运用勾圈形状链接两端形成脊髓造型,在神衣的腋下处并列七根铁条视为人类的肋骨,两边袖子下面装饰的铁环视为关节造型,上下对称性的鹿角视为人类的灵魂,被挂在萨满神衣后领的下方。其次,鄂温克萨满服饰上还装饰有许多的图腾神像和神兽图案。如在萨满服的腰带和飘带上刺绣着太阳神、月亮神、和各种动物图案等。太阳神往往以圆环铁片代替,在铁片圆环中打个眼系绳挂在一边腰带上,运用月牙形铁片造型表示月亮神,在月牙形的上端小方形的铁片上打眼系绳挂在萨满服上。在萨满神衣的裙带上还绣有很多的虎、狼、熊、鹿、布谷鸟、天鹅以及花卉等图案。因为这些动物在鄂温克人生活中有着不同的职能,如熊是鄂温克人的始祖被加以崇拜和禁忌;天鹅和布谷鸟表示着气候的变迁而加以崇拜;狼、虎因伤害人类和驯鹿而被加以崇拜。在萨满服饰上的各种天体、动物和自然现象都是依据神灵存在的思想观念而加以塑造的,充分表达了鄂温克族萨满教那种宽泛的教义,这种无规范的教义大多都是表达一种模糊抽象的理念,把抽象的神灵以具象化的手法表现在萨满服饰上展现在信仰者面前。鄂温克族萨满神冠由铜片箍作为支架,用白布做里、外罩兽皮平绒。神冠的前面有很多的各色布条作为流苏以遮其面,神冠之上有铜制的鹿角作为装饰,鹿角上还饰有五彩绸带。鹿角依据萨满神力大小而确定开叉数目,这是因为鄂温克族认为神灵下凡之后会落在鹿角一样的树杈上。

      (二)萨满法器的造型艺术

       萨满法器中神鼓、面具、乐器也各具艺术特色,这些萨满跳神器具都是依托于萨满仪式活动的。如萨满法器神鼓采用桦树皮和动物的皮革制作,鼓面上运用了红、黄、蓝三原色绘制的三色圈纹样,被视为吉祥如意,鼓槌也大多是采用狍子蹄制作的,也有用木雕刻制而成的,鼓槌的前端用兽皮包裹着,击鼓时不会太伤鼓面,鼓背上还绘有火焰图案。鄂温克族萨满面具大多用兽皮、桦树皮、铜、铁皮等制作,造型上大都是人形面具,呈现出简约朴拙、自然粗放的原始风格与艺术特点。作为萨满跳神的法器面具具有着通神、隐蔽自我、消灾祛邪、赐福纳吉、护魂等独特的功能。萨满面具作为人神交流的媒介,也是作为人的一种自我突破艺术,那些精心制作的的栩栩如生的面具造型艺术妙不可言,甚至令人敬畏,充满着神秘和畏惧。萨满面具又是一种象征符号,代表着一种艺术观念和造型手段,它的多功能性为研究鄂温克民族艺术提供了珍贵资料。

        作者简介:刘忠国(1968—),男,汉族,内蒙古呼伦贝尔学院美术学院副教授。研究方向:艺术学。

 

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